1. 一泉德，为什么感觉没人敢盗秦始皇的墓？
秦始皇陵在历史上曾经遭受多次破坏，较大规模的有三次。大家熟悉的如公元前206年，项羽入关后，曾经掘其陵墓。火烧宫殿，一个月都没有把东西运完。这是郦道元距离事发大约七百年后的记载，语鄢不祥，不能据此判断秦始皇陵地宫被盗。以后据《晋书》的记载谓：后赵国石虎盗掘了秦陵。到唐末黄巢起义入关后，又经历了一次大规模的破坏。这两次记载更无有价值的信息，没法展开论述。综上简述，秦始皇陵是经过较大规模破坏的，仅此而已，所以我持“被毁掉的只是陵园附属建筑”的观点。
（秦始皇陵封土图片）
一，始皇帝在各个领域都追求一个“大”
秦始皇在统一六国的征伐中，每次攻占了诸侯国，都要把它们的宫殿描绘下来，然后“按图索骥”，在咸阳的北阪，建造宫殿，风格由六国的特点汇聚而成，阿房宫的壮丽雄伟可想而知。
秦始皇引渭水，建造人工湖泊。东西南北各二百里，土石堆山，名为蓬莱山，雕刻的鲸鱼，长二百丈！
这种人工湖山，直接踩扁北宋时期的“花石纲”太湖石、慈禧太后的昆明湖等，可以说是“空前绝后！”
秦始皇陵完全可以比肩阿房宫、长城、驰道，规模极其庞大，从秦始皇即位就开始立项修建，发狱犯七十万人，历时37年（前246～前210），始皇帝死了二年后才竣工，所以秦始皇陵是中国乃至世界最豪华的陵墓，没有之一。
二，封土下的秘密
上图为始皇陵地宫主体建筑顶部的穹庐形示意图。
穹庐上，封土内，埋藏着“高楼。”这个高楼有多高呢？首先看陵墓的地面高度，查看资料，有的说是76米，有的说是50米等。不过，据秦始皇陵的研究专家们表示，封土堆中的木质高楼有30米高。遗憾的是，高楼在堆筑封土前被拆毁，应该是埋葬了秦始皇后，不知出于何种目的，因为支撑高楼的位于东、西、北墙外侧的上部台阶发现了广泛使用的瓦片，堆积凌乱。夯土台阶没有发现红烧土和木炭遗迹，所以应该是拆除了的。问题来了，为什么开始要修这个高楼呢？
三，“万岁之后，乃复会”
我们晓得，早期的人们“灵魂不死”的观念产生后，便开始对死者、鬼魂进行种种纪念、祀拜活动，这是原始宗教的起点，也是丧葬习俗形成的精神前提。秦汉时期，人们的生死观就是“视死如生。”
对于人的去世，只认为去了另一个世界，生命没有停息，所以秦始皇在“彼岸的另一个世界”仍然是始皇帝。
在地宫上空构建高楼的初始理念就是方便秦始皇的出游。
在辽宁省博物馆陈列着二方汉砖，都是墓葬中的陪葬品，请看这两块汉砖上的珍贵文字：
文字是：“永和五年造作，竭力无余，用庸数千，士夫莫不相助，生死之义备矣。”
注解：东汉顺帝永和五年（140）修建此墓，我们都用尽全力了的哈，用了几千个临时工，有头有脸的士大夫们都出了力的，生死与共的友谊万古长青哟。”
文字是：“叹曰，死者魂归棺椁，无妄飞扬，行无忧，万岁之后，乃复会。”
这段文字的关键词是：“无妄！”出自巜周易》的“无妄”卦。由震(雷）下，乾（天）上二个单卦叠加而成。系辞是：“无妄，元、亨、利、贞。其匪正有眥，不利有攸往。
中心思想就是：“不准乱来！”否则带来灾难！
这是中国版的埃及“法老毒咒”。
下一句就是：“万年以后，我们要会面的。”应该说，秦汉时期的这种灵魂与鬼魂的观念深入人心，这些精神意识加深后，对于震摄盗墓份子的不轨行为，起了极大的阻止作用，这是秦始皇陵保存完好至今的重要原因之一。
四，陵墓庞大的体量无法撼动
始皇陵规模庞大，背靠骊山，面对渭水，形势雄伟。地面上的内、外城和角楼、寝殿、便殿就不多说，反正已经毁了，但是树土堆高达50～75米，底径为350x345x75（单位米），地面至地宫有多深呢？可以比照的是风翔县的秦公大墓，它的深度为24米。加上封土高度，即使你垂直往下挖，深度几达百米。你如何施工？你不怕惊动官府？
在民国时期，由于军阀混战，始皇陵居然在一马平川中成为战略高地，从陵底到陵顶，战壕密布，有几处战壕很深，似乎是有意而为之，而且陵顶也控了很深的坑，看来指挥官是想重温孙殿英之梦，可惜陵墓实在太大。这也是陵墓保护至今的另一个理由。
考古学家王学理先生认为，地宫的深度是33．18米，钻探人员工作到27米，仍然是回埴土，距离打穿，还有理论深度的6米多。不敢再打。证明地宫的深度至少还有一些距离。
结语
秦始皇陵能够完整的保留地宫不受到破坏，缘于封建伦理道德的约束，缘于各个朝代的保护，即使是战乱时期，由于陵墓的巨大体量，仅凭锄头、铲子、箩筐，根本没有办法！况且还有官府的威摄和闻风而至的“鬼吹灯”们的窥视目光。
2. 酒小史共记载了多少种酒名？
在两宋的文献和各种文学作品中，反映酒的甚多。例如：《酒经》、《东坡志林》、《北山酒经》、《续北山酒经》、《桂海酒志》、《酒名记》、《山家清供》、《山家清事》、《新丰酒法》、《酒尔雅》、《酒谱》、《酒小史》、《酒边词》等。现分别叙述之。 《酒经》，宋大诗人苏轼撰。轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，嘉祐进士。《酒经》主要是写南方的酿酒法：因在古代制酒法详述，至此简略。又著《东坡志林》。 《续北山酒经》，宋，李保撰。该著分经、温酒法两部。在经中说：’大隐先生朱翼中，壮年勇退，著书酿酒，侨居西湖上而老焉。屡朝廷大兴医学，求深于道术者，为之官师，乃起公为博士。与余为同僚。
明年翼中坐东坡诗贬达州，又明年以宫祠还，未至。余一旦梦翼中……得翼中北山酒经法而读之，盖有御魑魅于烟岚，转炎荒为净土之语，与梦颇契，余甚异。乃作此诗以志之……’看来，李保对朱翼中十分尊敬与钦佩。在温酒法中，记述了酿制各种曲和酒的方法。
《杜海酒志》，宋，范成大撰。成大，字致新，吴县人，石湖居士，绍兴进士，官礼部员外郎。该著中说：’余性不能酒，士友之饮少者，莫余若而能知酒者，亦莫余若也。
顷数仁于朝游王公贵人家，未始得见名酒。使北至燕山得其宫中酒号金兰，乃大佳。
燕西有金兰上汲其泉以酿，及来桂林而饮瑞露，乃尽酒之妙，声震湖广，则虽金兰之胜，未必能颉顽也。
瑞露，帅司公厨酒也。
经抚所前有井清烈汲以酿，遂有名。今南库中自出一泉，近年只用库井酒乃佳。
古辣泉，古辣本宾横间，墟名以中泉酿酒，既熟不煮，埋之地中，日足取出。老酒，以麦曲酿酒，密封藏之可数年，士人家尤贵重。
每岁腊中家家造酢，使可为卒岁计。有贵客，则设老酒，各酢以示勤，婚娶亦示老酒为厚礼。 《酒名记》，宋，张能臣撰。该著专记酒名，如：香泉、天醇、瑶池、坤仪、重温、杭州竹味清、碧香、苏州木兰堂、白云泉、明州金波、湖州碧兰堂、剑州东溪、汉州廉泉、果州香桂、银液、广州十八仙、齐州舜泉、曹州银光、登州朝霞等等。 《酒谱》，宋窦苹撰。该著十三项分述，即：酒之源一、酒之名二、酒之事三、酒之功四、温克五、乱德六、诫失七、神异八、异域九、性味十、饮器十一、酒令十二，最后为总论。因文太长，不能多摘。仅就酒之功、温克、乱德中摘数段，以略知之。 《酒小史》，宋，宋伯仁撰。伯仁，字器之，号雪岩，广平人，一作湖州人，嘉熙时为盐运司属官。所著只记载一些酒名，共100余种，如：汀州谢家红、荥阳土窟春、杨世昌蜜酒等。别无内容。
