1. 无才便是德，过去说女子无才便是德？

“女子无才便是德”是旧社会的说法。女子无才便会恪守本分，以夫为纲相夫教子。家庭里夫妻争吵少了，婆媳关系好了。女子有才便不把男人当回事，不会满足于柴米油盐简单无聊的家庭生活。

但所有的一切都是因人而异。天才是少数，所谓“才”大多是后天学来的。比如吟诗作赋，棋琴书画，专业技能等等，这些东西和“德”本无关系。

有了这些高于一般人的本领后，如何驾驭如何与人相处才是问题的关键。比如有了些一技之长就忘乎所以，高高在上，对人傲慢无礼。别人就会觉得是“才”使你变坏了，不如无才更平易近人。

相反，如果你学识丰富，同时注重品德修养，人们会觉得你德艺双馨，会仰慕你的才华，觉得是“才”使你光彩夺目。

总而言之，作为现代女性只有加强学习，才能提高自身综合素质，无论在职场还是家庭生活才能做到自己满意，使大家都感觉舒心适意。

2. 张岱和陈继儒书中所说女子无才便是德？

女子无才便是德，难道是真的让女人不学东西吗？没有才能吗？显而易见，不是的。这句话最重要的一个字是”无”。“无”不是没有的意，而是有才，你不显露，这样便是有德 。

在古代，我们从书本中或者，从电视剧中看到 ，上层社会中的大家闺秀 ，他们就要读书、写字、作诗、写文章 。接着他们就要学习家风家规，接人待客的礼仪，刺绣也是他们要掌握的技能中的一门。从以上的结论中，女子还是要学习才能的，要学习文化的，要学习礼仪的。并不像他们所说的女子无才便是德。

说完了，上层社会，我们还要说一说广大老百姓中的女性，她们是不是就不要学习，不要有才能吗？显而易见，也不是，他们虽然不像大家闺秀学那么多的礼仪和文化。他们也要学知识，刺绣，礼仪。虽然她们条件有限，但多多少少还是要学的。

我们往大了说，我们单说女子无才便是德中的“无”，从道德经中来理解，一阴一阳之谓道，冲气以为和。无就是有，有就是无，这样才能构成一个和谐的家庭。男乾女坤，一阴一阳，男刚女柔，男人是主，女人是辅。不管是在古代还是在现在的家庭，我们女性都在家庭中扮演主要的地位，但是女人不能过于刚强，过于强势，这样都会对家庭有损伤。

女子无才便是德，就是让我们女性有才而不显露，有才而不高傲，有才懂得释放自如，大到服侍国君，小的服侍丈夫，你要是懂得女人是阴，懂得女人是柔，这样国家，家庭才能昌盛和谐。

虽然我说了这么多，你也看懂了，也听进去了，也理解了。如果你不去做，不去行道。那也是枉然，我们的国学中有好多精髓，值得我们去学习，去体会，去实践。

关注和阅读众妙之门中，给你带来不一样的国学讲，我从老百姓的视角，给你带来不一样的解释。谢谢您的关注和阅读，下期再见！

3. 为什么提倡女子无才便是德的宝钗？

无才便是德这句话，是古人的一句名言。

从古代家庭稳定以及伦理道德的角度来看，这话并没错。

女子无才，便只能安心依靠丈夫，不敢再有任何“非分”之想。

于是乎，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。大门不出二门不迈，在家中安心相夫教子。

连与其余男人见面的权利都没有，如何违背道德、违背婚姻呢？，注意，这里是“权利”而非“机会”。在古代严格的制度下，如果有他人来访友，抠门问家中有人否。若是只有女子在家，要回答没有人。看看，这是多么严格而又苛刻的制度。换个角度来说，那个时候的女人，不能看作一个完整的“人”。

所以这种方式其实是变相地维护了家庭婚姻的稳定，完全从源头扼杀了这种情况的发生。客观来说，这种约束对女子极度不公平，但是也不得不承认它确实变相降低了“古代离婚率”。

换个角度，以解放后的中国社会来看。由于收到西方“自由思想”的冲击，讲究独立自主，那么也确实大大增加的离婚率。

当然，这并不是在说古代这项制度没有错，仅仅就事论事罢了。所以古人从“礼”的角度，一直强调女子无才便是德。

那么薛宝钗呢，其实与其生存环境有关。

她父亲是当时鼎鼎大名的人物，颇有远见，又酷爱宝钗，所以命其读书写字。而宝钗也很聪慧，其才能比其兄长高了不知道多少倍。这才是宝钗有才能的根本原因。

其实在那个时期，和现代社会如出一辙。有才也好，有的也罢，或许都不如有个好命，仅此而已吧。

4. 古代都认为女子无才便是德现在还有认为女孩子读书没有用的人吗？

清代女诗人夏伊兰有诗《偶成》，有“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反……我意颇不然，此论殊褊浅”之句，对“女子无才便是德”进行反驳。

“女子无才便是德”之语出自明末陈继儒，不过作者原来的意思是说，女子如果读书明大义，可谓贤德，但这样的人不可多得，但也有一些女子看一些话本小说等之类，从而作出一些不端之事，还不如不读书，也即“女子无才便是德”。所以其实后人对“女子无才便是德”有一定曲解。但是在封建社会，女子的“德”与“才”是自古就被认为是两个相悖的品质，只强调女子的“德”而否认“才”，所以才有“女子无才便是德”之说，与之类似的说法还有“才能累德”、“德本才末”等等。

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这种说法随着社会的发展逐渐消散，尤其是在新中国成立之后，人们思想逐渐解放，“男女平等”等观念逐渐成为社会的主流。但仍有一些地区或者一些家庭受这些观念影响，更可怕的是，与“女子无才便是德”的背后是一些重男轻女的思想，也因此引起“女子读书无用”等说法。身边就有相关的例子，索性父母比较开明，一直没有被这些观点所影响。面对这些观点，一定要敢于反抗，为自己而努力。

5. 为什么女子无才便是德全文？

这句话实际上本意并不是我们现在广为流传的一种说法，它也从来都没有蔑视女性的意思，但是被后世曲解成，女子没有才能才是有德行的表现，不得不说当时故意去曲解这句话意思的人，到底抱有怎样的一种目的。

这本是夸赞女人的一句话，第一层意思，这句话里的“无”字，不只是没有的意思，而是一个动词，有“不显露”的意思，是一种谦卑的表现既有才华，又很谦卑，自己不认为自己有才华，这才是女人最大的德行。第二，这句话还有一个意思。虽然女子自己没有才华，但是他可以相夫教子，可以培养有才华的孩子，可以帮助丈夫成才，这是妇德，也是一种伟大的德行。

这本是这句话原本的意思，它的本意是美好的，告诉我们有德行的女子应该具备以上的德行，但是自从男权主义的不断发展，后世之中的狂热分子，故意去曲解原本的意思，得到新的解释方式，去约束女子的行为。

这样的想法认为，女子有才易不贞，当女子和男子一样有才之后眼界就会提高，就会不安于室，所以无才的女子才是真正纯洁美好的，才是当世好女子。还有就是统治阶层的需要，这句话开始曲解在明朝初期，刚过去的唐朝不但出来一个女皇武则天，还有一代才女上官婉儿，这样的情况下，统治阶层是不赞同女子有才的。不过在那个年代，有才的女子总是命运弄人的，她们或是生活凄苦，或是英年早逝，总是像流星一样在历史上划过，又迅速的消失。

6. 女子无才便是德是谁的首创发明？

女子无才便是德原义是女人有德也要含而不露,后被封建统治阶层歧解作为束缚女人的理论条纲。

女子无才便是德最早出自清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。”

前半句希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

后半句是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。这里的"无才"是要谦虚含蓄不显露的意思，并不是说真的要无才。

中国古代向来就不重视妇女的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此曲解“女子无才便是德”这类话。

而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于古代女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。

为使“女子无才便是德”的思想制度化，还与儒学结合大力推进贯彻“男女有别”、“男女大防”的封建礼教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。

为此，大加渲染的是女子一旦有了知识，就可能具备对自由的向往和思考问题的能力，不仅难以驾驭，还会变得“淫荡”，继而发生种种“不贞”之事。

历史上，此类女子“因才而淫”的故事传说比比皆是。

如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；

蔡文姬虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；

杜丽娘、崔莺莺因知文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感，移了性情，春情萌动，做出许多反叛行动等等。

所以，上千年来女性受教育的权利一直遭到剥夺，目的就是为了将女性塑造为俯首贴耳、唯命是从的封建礼教的奴隶。

清初文学家李渔曾说：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”，意思就是他想和自己妻妾说话的时候妻妾却沉默，他想静静的时候妻妾却大声说话，和她们聊天时所答非问，所应非求。这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相夫教子？由此可见,整日里柴米油盐酱醋茶相守一辈子也难成心灵共鸣的知音。

到了民国,仍然有家长受这种错误思想的毒害不让女孩子读书,女孩长大后婚姻又被包办嫁与进步青年,这种真是过渡时代的悲哀,许多一生凄凉。

比如鲁迅被家里强行安排娶的原 配朱安,裹着小脚，大字不识一个，最擅长的就是绣花和做家务。这和思想进步又饱读诗书的鲁迅根本天差地远。鲁迅曾对好友许寿裳谈起朱安：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。”最终朱安无儿无女孤独地度过了四十多个漫长岁月。另一个凄苦一辈子的不幸女人就是郭沫若的原配张琼华,洞房之夜郭沫若最后在房间外的板凳上度过了这“良宵”。张琼华为郭沫若守了68年的活寡,晚年曾对人说：“郭先生对我很好。唉，我没文化，要是我有文化就好了。”而在郭沫若眼里,她只是长着一对露天猩猩鼻孔会抽水烟的村姑。

郭沫若曾对张琼华说:

我们都是旧礼制的牺牲者，我丝毫不怨望你，请你也不要怨望我罢！可怜你只能在我家中做一世的客，我也不能解救你。

而同时代另类女子

一身诗意千寻瀑，万古人间四月天的近代第一才女林徽因,集建筑师、诗人和作家于一身,她的诗《你是人间四月天》,全诗以诸多意象为喻，书写细腻柔丽的情愫，表现出轻盈优雅之美，同时其内容与形式完美地结合，中国诗歌传统中的音乐感、绘画感与英国古典商籁体诗歌对韵律的追求完美结合，这只有体验感受过爱与被爱的人才能写出这种天籁之作。一双眼睛也在说话，眼光里漾起心泉秘密的陆小曼,写得一手好文章,也是知名画家。深爱着他的丈夫一代才子徐志摩去世后,陆小曼写下了“多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。”也只有深深被爱过才有如此感慨吧。

她们活出了自我,感受到了爱与被爱。

所以“女子腹有诗书气自华”应该就是“女子无才便是德”正解下的最高境界吧。

愿天下所有女人都活成人间的四月天。

你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；

新鲜初放芽的绿，你是；

柔嫩喜悦，

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

——你是爱，是暖，是希望，

你是人间的四月天！

7. 有人说影视剧中的特效已经弱化了真才实学的武打动作？

以前很大原因是技术好所以有些人喜欢真实喜欢那种格斗的真实敞亮的打斗，所以演员大多是像成龙大哥一样实打实的打斗，没有太多的技术处理，也不怎么用替身，看着过瘾。而现在，金钱的大笔投入，用的都是在所谓的明星效应身上，作广告宣传，给明星出场费，给替身群众演员的小费，给灯光摄影师的场务费。什么是主什么是次已经颠倒了，最后在说点弱化的原因也在于电影是一种艺术，使用特效未必不好，因为哪怕是纪录片他也要拍出画面的美感这样才能吸引眼球。。所以弱化是有原因的