1. 瓦草，你们身边有没有什么真实的灵异事件？

这不是传说和听说，是我亲身经历过的事。

在我小时候大约七八岁时吧，也就是40多年前，那时候对红苕的防腐技术不过关，每年冬天都有大量、甚至全部红苕烂掉，几十年前红苕可是主粮，红苕烂掉不仅仅开春之后会饿饭，而且会让第二年没有红苕可种，生产队为了让红苕能够越冬，就派人到外面学回来“大屋窖"红苕保鲜技术。

大屋窖技术并不复杂，和东北地区的火炕差不多，就是盖两间屋子，在屋里的地下挖一个过火的通道，把红苕堆放在里屋，外屋烧火加热，使其保持10一14度的温度。 大屋窖修好之后，每天晚上都要抽派四五人轮流看守，一天轮到我家，幺舅和我哥二人都去了，二人去了之后，第二天本不该看守的二人又去，而且以后天天都去，我対哥说，大屋窖起（盖）在坟山上，你天天都去大屋窖不怕呀？

哥说怕啥子哟，你不晓得，大屋窖安逸惨了，你以为就几人啦，我跟你说，每晚二三十个人，里头暖和得很，被子都不用盖，还可以吃烧红苕，最好耍的是每天都有人摆龙门阵（故事），昨晚上舒雨烈大舅说我们地下还有人。我撇了一嘴说，这还用说哪个都晓得，阎王就住地下。哥说才不是，我们是扁担人。地下还住得有扫帚人。还有秦始皇当年求长生药的龙门阵你讲过吧？我说听过呀，不就是徐福去海外仙山找长生不老药吗？才不是，舒雨顺大舅说当年秦始皇派了两队人马求药，一队去东海，另一队则来我们四川（重庆还没有直辖）。我疑惑地问道，来四川？我们四川有仙药？吹牛！

我哥唉呀一声后说，我们四川有仙山你晓得不？我说晓得，鹅眉山咯嘛，白娘子为救许仙还去偷过灵芝草嘞。切！你晓个屁！我哥不屑地说，另外一座叫蜀山的才是真的仙山，山上住的全是面是神仙，秦始皇派人在去海外不过幌子，暗中就是来蜀山才是真的。秦始皇为啥子要搞两起人呢？还不是怕六国的余孽晓得了抢秦始皇的药。 哥的话让我一整天上课都不安心，晚饭过后就缠着我妈要去大屋窖，妈吓我说，前头大屋窖盖房子的时候挖出的人骨头，你不又不是没看到，你回来不是说看了之后脑壳痛啰吗！小娃二家家的罡神都没得，去啥子去？结果我没去成，后来的几天，我天天和我妈吵，也许是我被吵烦了，加上她也问过的确去的人很多，才勉强同意我去耍几天。

后来我听幺舅说，我妈之所以同意我去，主要还是有烧红苕吃，因为哪时候家家户户的粮食都不多，像我们这小孩，哪一个不是长得瘦刮刮的？ 再说荒山野地的，根本就用不着每晚几十个人去去照看大屋窖，其实说白了，就是占点集体的便宜。

去的第一天，大屋窖和我哥说一样，屋头真的暖和，也吃了一个大烧红苕，可听老表和表舅们讲的故事，他们笑得前仰后合，我却云里雾里的没听白，到我成年之后想起他们讲的原来是浑段子。 第二天，老表余正邦讲了一个狐狸精的故事，说狐狸在月圆的时候会出来吸月光的精华，狐狸修行500年就能长出3条尾巴，修行800年能长6条尾巴，这时候就会幻化成人，变成人之后每吸一个男人的精气，她的道行就增加一分，他讲到这里突然停了一下来，就在我想问他怎么不讲的时候，他却先开口说道，你们看亮瓦。我抬头看向屋顶的用来透光的几块玻璃瓦，只见玻璃在屋外的月光下犹如撒了一片盐霜。余正邦接着说，狐狸精最喜在这个时候出来，尤其喜欢像王二娃（指我）这种童子鸡。

余正邦的话引来人们一阵哄笑，他待人们笑得差不多了又说，王二娃小心点啰，前几天遭幺公火药枪打伤的狐狸精肯定会来找你，你的小鸡鸡对她来说可灵丹妙药哦。众人又是一阵哄堂大笑。我下意识地夹了夹两腿，气鼓鼓地回道，臭榨菜帮少骗我，幺外公打的是鱼鳅猫（狗獾），根本不是你说的狐狸精。人们再次发出一阵怪笑。 这时舒雨烈大表舅说道，好了，时候也不早了，今天晚上雨顺大哥去公社开会回来不到，大家瞌睡尖醒点。别几十个大儿子家照（儿子家指男人），还遭强盗把红苕偷了。

大表舅的话刚说完，就有人说道，老队长不来我们还是回去睡算了，昏黄的煤油灯下顿时就有一大半的人站起来要离开，我幺舅见状也用手推了我一下说回去睡。大表舅脸色一变大骂道，今天除王二娃这个小娃儿，谁他妈的敢走，老子年底就扣那个的口粮，你几个狗日的天天来占集体便宜，遇到难事就往干坡上爬，没门！大不了老子这个副队长不当。这几天都跟老子来照红苕，每个人一晚上算3个工分，王老大2分二娃也1分。

第二天，我问幺舅，为啥子舒雨顺大舅不照大屋窖，舒成用他们就要回去睡呢？幺舅说，你大舅当过几十年的兵，不但打过袁大脑壳（指护国运动），还打过日本鬼子和国民党，他们说，只有雨顺大哥的杀气才镇得住坟山的孤魂野鬼。 我不信地说道，幺舅你也来骗我，老师说这世上根本没有鬼，你看我们学校的桌子板凳，全都是用从祠堂侧边挖出来的一个大方子（棺材）做的，我读了二年的书沒见遇到鬼？我幺舅显然被我问住了，他沉默了一下说，我也不晓得，反正他们说晚上听到过有嘿多人走路的脚步声，还说墙上的骨头晚上会冒鬼火，我们今天不去大屋窖了。 可是晚上我们三舅侄还是去了，因为睡个觉都能赚工分，三个人6个工分能算回来几斤粮食。

其实，在我心里最怕的地方不是坟山，坟山上的坟包虽然密密麻麻的很多，但葬在哪里的人都和我妈一样都姓舒，我外公和外祖祖，甚至老老老老祖宗都埋在坟山。让我害怕的一是祠堂后路两边的光头坟，坟上堆的不是土，而是用糯米和石灰合在一起浇筑的坟，这种坟异常坚硬，就算用炸药一次也炸不下来多大一块，再就是上面不要说长草，就连青苔都不长，这种坟看上去白慘惨的特别显眼，看着让人特别瘆得慌。

第二怕的是坟山下的水塘，水塘还不到十亩，可不知道为什么，每年水塘的都会变红几次，给人的感觉是塘里装的不水而是鲜血，如果早晚路过水塘，看到袅袅蒸腾的雾气，简直与冒着热气的鲜血沒两样，怪的是，只要水变红连鸭子都不下去。

晚上仍就吃烧红苕，大表舅舒雨烈看红苕被吃出一个大缺口，就让人抱来干谷草放在底下垫起，上面再铺上红苕盖住。吃过红苕之后，轮到幺舅讲故事，讲的是幺舅的四祖祖行医，不用吃药不用扎针，就把一个死人救活的老龙门阵，幺舅只比我大I0岁，他讲的故事我都听过，还是我妈讲给我们一起听的。 幺舅的故事讲完之后，副队长舒雨烈便对大伙说，时候差不多了，大家累了一天早点睡，说完就一口将煤油灯吹灭。 开始时还有人小声嘀咕，渐渐地就传来低低的酣声。

我望着透过亮瓦青惨惨的月光，一点睡意也没有。月光慢慢移动着，一点一点移到火膛这边没有堆红苕的隔墙上，当月光移到半墙的瞬间，月华光柱猛地向四下散开，整个墙面上出现了星星点点的青萤光斑，光斑有大有小，有长有短，有深有浅，那如梦似幻的美丽画面，让我仿佛置身于浩瀚的星空一般。

就在我想要起身去触摸那墙壁的时候，原本熟睡的舒雨烈突然大吼一声，是他妈B哪个在呻唤！接着几个五六十岁的人也几乎同时在问是哪个在装怪，说人吓人会吓死人的，所有的人都吵醒了。

舒雨烈把油灯点燃，他左手举着油灯右手背在身后，一脸煞气地将油灯从每一个的脸上照过，最后背靠在隔墙上说道，老子不管他是谁，哪个要是在用那种声音呻唤，老子非宰了他不可。他说完背在身后右手猛地挥，灯火摇晃之中只见白光一闪，墙上传来“当"地金铁撞击声，我这时才看清墙竟然嵌着一把亮华华的篾刀，篾刀已经砍进墙里近半尺深。

我心头很奇怪，我醒着都没听到有人呻唤，大表舅睡着了啷个可能听得见有人呻唤呢？不会是他岁数大了耳朵发炸听错哟。就在我胡思乱想的时候，突听幺舅对大表舅说大哥，我去看下火歇了没。也不等大表舅同意，幺舅手拉着我几步就来到外间，划了根火柴看了一下墙上的温度计后，又向火炕里放了几把包谷杆，这时我哥也跟了过来，帮着幺舅把火点燃。

屋里的温度很快就上来了，待幺舅熄火关上灶门之后，大屋窖里又一次安静下来。 我靠着幺舅眼睛开始变得沉重，就在恍恍惚惚要入睡的时候，突然一声呻吟传入脑仁之中，对，是脑仁不耳朵。那声音既像是百病缠身的求生无望的垂死者，又像是被关入虎穴蛇窟，马上将葬身兽吻的逃生无门的绝望者，更像是传说中被打入十八地狱、永生永世都不得投身转世的恶魔厉鬼，仅仅一声呻吟号叫之中，竟包含了无尽凄凉、凄惨、凄苦、凄厉。

我听很清楚，不！非常清楚，不！！异常清楚，异常异常清楚！！！ 声音是地下传来的，一丈？不对！十丈？不对！！百丈？也不对！！！也有可能是地下千丈万丈的深渊传来，反正我分不清是从哪里传出来的声音，声音虽然异常飘渺，但，真的真的很清晰。

幺舅条件反射似地一把抱着我，拉起我哥夺门而逃，我身后传来大人们的哭喊声。 我从来没有，至此以后也没有，沒有见过幺舅会跑得这么快。

第二天我没有上学，第二天全生产队没有人上坡干活。

第三天生产队把红苕全分了。

我妈多年以后说，那天晚上后面二三十个人把门挤爆了，可除我三舅侄，硬是沒有一个人逃出来，个个都想出来，结果你拉我扯的个都没出来得到。当然，他们沒出大事，只是大病一场。 过了很多年之后，听我妈说，红苕分完的当天就把大屋窖拆了，这时人们才发现墙上密密麻麻全是骨头渣子，原来埋在土里看不出，出土之后与空气接触就变白了，想起那天晚上我在墙上看到的光斑，想到那天晚上古怪的呻吟，背脊都不由一阵寒毛倒立。

2. 屋顶水泥铺的瓦上长的草用什么除草剂比较好？

这个没有其他的办法，都是如果用药的话都是治标不治本的

3. 明朝新密阎周民资料？

河南密县人，明嘉靖任直隶保定府通判 山西应州知州。

新密市米村镇前士郭村有西报恩寺，寺里由明代保定通判、山西应州知州阎周民撰写碑文的“报恩寺碑”也记载了这一传说：

邑之西六里有寺曰报恩，创自东汉，父老相传，以为光武迫于莽兵，投匿常氏家，有行十者，貌肖光武，莽兵大索，常氏以十应，光武得免，斯时也呼吸之间，社稷以之君重，子为轻，仁羲有不容并伸者矣，其后莽就诛，光武登极，为之置冢而奉之，此寺之所由名也。代远迹湮，寺存草屋数间，仅足为纳子蔽风雨耳。有祖刹者，易草而瓦，易卑隘而崇广矣焉，水陆有殿，佛像有殿，浸浸乎名刹矣。迩者又集乡之崇，是教者为祖师殿、天王殿，律之居民，亦肯堂肯构之子也、不可嘉乎？！周民常舆黄子松浯修业其间，既而同举乡闱，则斯地又吾发迹之所也，朝夕灯火，不得不追念其人之劳。记之请，可以墨而拒乎？况昔贤大悲之作，浮屠之赠，亦尝应其求而且增益其不能为之，唱酬留衣略其名而谅其行也。予於刹也将毋同。

4. 烟雨轻敲乡间瓦阅读答案？

22. 本文的线索是什么？

答：瓦。

23.分析下面句子中加点词语的表达效果

（1）喜悦的笑（堆满）农人沧桑的皱纹，一杯杯自家酿的米酒斟满招待亲友。

答：动词使用得恰到好处，有形象生动的表达效果。

（2）一朵朵雪花飘落下来，优雅，宁静，（蹑手蹑脚）的。

答：运用拟人修辞，生动地写出了雪花飘落时的轻盈神态。

24.从品味语言的角度品析下面的句子

淅淅沥沥的，是小雨；噼噼啪啪的，是雨势增大；密密匝匝的，是大雨滂沱了。

答：从声音写不同的雨，运用了象声词，还运用了的排比修辞，使描写生动，形象，并且条理清晰。

25.选文最后一自然段有什么作用

答：有借物抒情的作用，抒发了作者对瓦和对故乡的热爱之情，对瓦正在消失的哀痛之情。

《烟雨轻敲乡间瓦》

没有瓦的乡间，怎能叫乡间？

烟雨逢秋，撑一把伞，游走在江南乡间，怀想着，寻寻觅觅它的形影踪迹。

粉墙黛瓦，秦砖汉瓦，楚楚然，千古江南的标签。遥想当年，乡间多泥，经火嘶鸣，转世为瓦。瓦共泥一色。喝了糯米酒的汉子，扁担颤然，一匹一匹新瓦上房梁。喜悦的笑堆满农人沧桑的皱纹，一杯杯自家酿的米酒斟满招待亲友，为大半生劳碌的杰作庆功。

看瓦匠们砌瓦，如读一种多米诺骨牌的艺术。一片一片瓦斜躺在屋顶，定格下来，像极了秋收时节农人在田间地头躺着休憩的姿势。弧状的瓦片是坚定笃实的集体主义者，你搀着我，我扶着你，排排横横；哪片在上，哪片在下，从不过问；谁枕着谁，谁搭着谁，任凭瓦匠——瓦，凸起来和凹下去的瓦，紧紧相扣，团结在炊烟缓缓上升的乡村，构成了烟雨江南独特的风景线。

幼时，最喜欢瓦上烟了——细细的，一丝一丝，一缕一缕，一圈一圈，斜风拂过，袅袅然。眨眼工夫，如梦如幻的烟影便薄薄地覆盖在村庄之上，缠裹着村庄的细草和大树。

瓦上还有什么风景呢？瓦上草，一看便知是鸟们的得意之作；梧桐的落叶，上演一段缠绵的“化蝶”；晒晾的鱼鲞，飘出一股股腥然的海味；对了，还有鸟——麻雀，鸽子，喜鹊，燕子……瓦，是它们的栖息之地——闲然散步，密谈恋爱，卿卿我我，物人和谐两相忘。

瓦下谛听檐雨瓦韵，铮铮然作响。淅淅沥沥的，是小雨；噼噼啪啪的，是雨势增大；密密匝匝的，是大雨滂沱了。大人拎来一两只水桶，盛来的雨水拖地、洗菜、洗衣服。但听得最后一颗雨珠从瓦当之上“嗒——”一声滴进水桶，太阳出来了。孩子们按捺不住，呼朋引伴地踢瓦、打水漂去了。

踢瓦者，跳格子或跳房子，一块瓦片足矣，女孩比较拿手，跳起来轻盈如燕，很美很可爱的模样；打水漂者，齐聚水塘边，男孩子的强项，孜孜然，看谁打得远，赛谁打的水漂数多，一片瓦在飞，飞出一串串涟漪，串缀起欢乐的童年。

一页瓦片，经历风吹、日晒、雨淋、露打、霜欺、雪冻……年深日久，该揭瓦了。架好梯子，请来的瓦匠爬上屋顶，东边的瓦质疏松了整整，西边的瓦沟有落叶了捡捡，屋角的瓦缝有土了清清……雨再来，没有任何破绽可寻——这，就是瓦的力量，是家最坚实的最温暖的保护伞。人生的安慰和生命的依偎全在此了。

住在乡下的瓦屋里，日子不富裕，精神却富有。闲时坐看，瓦缝里摇摆着的瓦楞花，随风灿然；静时卧听，瓦屋成了被雨滴敲响的键盘，天地悠然；爱时斟品，“一春梦雨常飘瓦”之类的诗句，诗意、禅味萦然。

晨光夕月里，瓦檐下出入往来的，总是农人荷锄肩犁戴笠的身影。晚归的瓦屋下，总有温暖的灯光散逸——男人咂嘴抿着温热的米酒，女人低头纳着鞋底，一针一针地拉扯着麻线，不时地用针在头发上擦一下。生活的厚实，可亲，永记心间。

天上的雪，该是为了瓦在地上千年的等待应约而来的吧！一朵朵雪花飘落下来，优雅，宁静，蹑手蹑脚的。翌日大早，惊喜于瓦与雪的黑白简约，赞叹于大红对联的明媚娟秀。这样的景致，最宜江南。最诗意的当属瓦楞的冰凌，长长短短，粗粗细细，圆圆方方，透透亮亮……顺手掰下一块噙在嘴里，就着阳光，权当冬天的下午茶——有太阳的味道呢。

当下，现代城市文明遗弃了瓦片。可是，没有了瓦片的遮蔽，又何处去躲开那一身乡愁的烟雨潮湿？！

5. 原地不动转身逃跑英勇反抗？

2016年7月23日，北京八达岭野生动物园内，一家四口在园内自驾游玩，当开到东北虎猛兽区时，车内的人却突然决定换座位。正当车里的赵菁打开车门下车换位时，潜伏的东北虎箭速般冲出来把她叼走了，她的母亲见状下车营救，这时又冲出来另一只老虎把她当场咬亡并拖走。

这就是轰动一时的“八达岭老虎伤人”事件，事故的当事人赵菁虽然后来被抢救了过来，但是她的母亲却永远离她而去。很久之后，赵菁还是没有能从阴影、悲伤、恐惧中走出来，她想到母亲和老虎，就又多昏迷了几天几夜。

在一档电视演讲节目上，当时人赵菁泣不成声地说道：“平时见到大狗都退避三舍的母亲，在我被叼走的那一刻毅然冲出了车外，我在想：如果不去动物园，如果不选择危险的自驾方式，如果不在危险的地区换座位，是不是妈妈就不要遭遇此劫难了？”

这件事情至今还历历在目，对于野生的“百兽之王”来说，我们人类真是太渺小了。虽然平日里能碰到老虎的几率极小，但我国依旧有很多野生老虎分布，那么还是有可能会有“冤家路窄”的那一天。

那么，如果在野外碰到老虎，老虎向你扑来，如何自救？是原地不动、还是装死、还是转身逃跑或者英勇反抗？

下面的内容，将教会你如何虎口逃生（尽量），如果你觉得自己能像武松一样和老虎搏斗，或者是一个“滑铲”把老虎的肚子割开反杀，那么下面的内容你可以不用看了。

图为：八达岭老虎伤人事件监控视频截图

关于老虎

老虎是最大型的猫科动物之一，拥有和狮子匹敌的力量，在语文课本里被称作“百兽之王”。成年的老虎可以长到500斤左右，身长能够达到3米，一巴掌下去的力量超过1400磅，能瞬间把一头牛给拍瘫痪。

老虎是典型的山地林栖动物，通常是独行侠，只有在繁衍季节才会雌雄一起生活。它们没有固定的住所，通常在山林里游荡，捕食野猪、马鹿、斑马等大型哺乳动物。

老虎很聪明，不太会主动靠近人烟旺盛的住宅区，但食物稀少的情况下，可能会“出山”捕猎。老虎忌惮人丁兴旺的地区，但并不意味它害怕人，老虎伤人的事故频发，少数时候它们会把人当成猎物。

老虎的必杀技是“力量”，但除此之外，它还有锋利的牙齿、利爪和飞快的奔跑速度。在陆地上，人类赤手空拳别想和老虎对抗，在水中也是如此，老虎不仅会游泳，水平还“极高”，所以在水陆上，很少有生物是老虎的对手，人们碰到老虎都是避之不及。

目前，老虎在全球主要分布在孟加拉国、印度、不丹、柬埔寨、中国等国家，在我国老虎的分布以华南、东北地区为主，所以在这些区域的山林中，看到老虎千万不要觉得惊讶。

01：如果人类遇到老虎，或老虎正在袭击时，该怎么办？以下几个方法，哪一种是可取的？

1st：转身逃跑

逃跑是遇到老虎的大忌，因为逃跑会让老虎感到警惕，把注意力集中在你的身上，并激起猫科动物追捕猎物的欲望。人就算再加上两条腿，那也是绝对跑不赢老虎的，因而不要妄想被老虎扑来是逃跑，你能做的就是闪躲，躲开老虎致命的一击再想接下来的对策。

2nd：原地不动

原地不动和装死，都是仅次于转身逃跑的办法，因为老虎不像熊对死去的事物有所顾忌，老虎在饥饿时不会对任何事物挑剔，所以原地躺下和装死，只会让你陷入更加被动的境地，更快的被老虎吞食入口中。

3rd：英勇反抗

英勇反抗、奋力反击可能是绝境下最好的应对方式。既然老虎都扑过来了，那么你就想办法躲开，不然庞大的身躯会压得你没法反抗，再加上利爪利齿就更别想跑了。所以躲开，然后反击可能还有机会生还，相比于站着不动要好太多。但以上这几种，这些都是没有办法的办法。

02：在野外碰到老虎，如何正确自救？

就像前面说的，面对老虎那几个办法都不是应有的正解，在面对老虎时，要区分两种状况。首先是老虎和你的“关系”，是在对峙还是已经展开搏斗，这决定了你该采用何种应对策略。

当对峙时：和老虎对峙，就像和狗对峙一样，不要惊慌失措，否则它们会仗势欺人，更加自信、疯狂的对你发起攻击。所以，面对老虎不要惊慌，一定要保持冷静，在它们没试探清楚你的实力之前，慢慢挪身离开它们的视野范围，再加速逃离。

其次，面对老虎千万不要蹲下，这会增加老虎自信心，让它更加疯狂；你也不要被吓到尿裤子，这会让老虎误认为你在标记领地，激起它们保护意识，从而对你加剧撕咬。在逃跑时，也不要轻易跳入水中，水里是老虎的天地，在水里人的处境更加被动。

你可以试着慢慢挪动，寻找周围的掩体如房子、车子、石洞等，也可以迅速找工具，像木棍、石头这些，都可以拿在手上防身。如果实在没有工具而老虎又向你走来，那你只能尝试跑到附近最近的一棵树旁，爬上去。因为爬树是老虎的弱项，它们不会像豹子一样，也不想在猎物身上耗费太多精力，当够不着你它们很快就会离开。

没有树木，情况危急那怎么办？只能尝试大吼大叫，努力喝住老虎的进攻欲望，然后打电话、大声呼救求援了。

而另一种情况是老虎已经扑来了，你要做的就是迅速躲开，然后沿用和老虎“对峙”的那些办法，爬树、找工具、求援等，都是你可以选择的方式，如果实在不行，那你只能尝试和老虎背水一战了。

至于网上说的滑铲杀虎、当代武松等，基本是不太可能实现的事情，当一只500斤的成年老虎在你的面前，你就会领悟到“孤立无援”是什么样的感觉，更知道自己根本不可能肉搏过老虎，能做的就是尽量反抗，然后自求多福了！

4：写在最后

值得一提的是，老虎虽然凶猛，但近年来由于人类猎杀，老虎被列为《世界自然保护联盟红色目录》濒危动物，一些老虎则已经灭绝，例如新疆虎已永远消失在了这颗蓝色的星球。

在人虎关系紧张的当下，我们要做的就是尽量避开和它们的正面遭遇，提高安全意识，同时也要注意对它们的保护，人与自然和谐相处，否则生物多样性就要变得更加单调了，此后武松打虎的故事，也只能告诉子孙后代这是“传说”了。

6. 总有农村老人趁机收集麦秸草？

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马上到了一年夏收季节，这个时候就是乡村关中一带最繁忙的时候，农民准备收割小麦，而小麦收割经过打碾产生的麦秸草，每个农民朋友都很熟悉，它在人们日常生活中的用途非常广泛。过去，它可是农民家庭不可或缺的东西，帮助农民减轻了生活负担，也增加了收入。所以，每年小麦打碾后，农民朋友都要把麦秸草堆集起来，准备以后日常随时所用。那么，这麦秸草在农民生产生活中到底都有哪些用途呢？作为“三农”领域民间观察员的【乡村关中】对此认识深刻，就给朋友说说我们这里一带农民的用处。

第一，作为柴禾烧饭用途非常好。

在农村家庭都用柴火灶做饭，而过去没用电炊具时，农民就麦秸草当作柴禾用，它易燃，且非常柔韧，用来烙饼，能促进大锅受热均匀，烙出来饼子金黄金黄的；到冬天了，农民都要烧炕，这也是很不错的燃料。而现在随着电炊具、天然气炊具在农村的广泛应用，麦秸草应用虽然减少了，但农民用枯树枝等硬质柴火烧饭时，依然还要用它引火做饭，这是因为它易燃的特性决定的。

第二，用来作为牲畜越冬的食材。

过去农村人都养猪牛羊，可北方到了冬天，喂养这些牲畜没有青贮饲料，那么麦草就是最好的原材料了，这时，农民用铡刀把麦草铡成细段，然后与水拌上玉米饲料，或者麦麸，就这样喂养牛羊，且是牛羊越冬最美的食物；而喂养猪鸡等时，农民朋友把麦草拉到有粉碎机的农户家里，粉碎成如同面粉一样的细沫，这样拌上麦麸喂养，既解决了牲畜的饲料，也减少了成本。而现在农村老人这样的习惯依然没有改变。

第三，用作造纸的原材料。

过去农民把小麦打碾完后，趁天热把麦秸草堆集起来，因为夏季多雨，麦秸草易于发霉。堆集起来的干麦秸草后，随用随取，而这时有些造纸厂的人到村上来收购，这麦秸草可是制造精细白宣纸最好的原材料，农民朋友卖掉麦秸草，可以增加家庭经济收入。

第四，用麦秸草覆盖农作物保暖。

农民朋友收集麦秸草，到冬季时覆盖在农作物的地面上，可以防止天气太冷，导致农作物冻伤，比如越冬的油菜苗、蔬菜苗等，还有其他不易抗寒的农作物，这样能起到良好的御寒防冻作用。

第五，用来覆盖育苗床保温保墒。

农民朋友一般要育苗，为了提高种子出苗率，他们一般都把麦秸草覆盖在地表，这样在晚间既能起到保持地温的作用，也能在正午时分温度太高保持土壤墒情，麦秸草的作用不可小视。

第六，用于其他用途。

农民朋友还用麦秸秆制作各种各样的手艺品；用于制作压缩板材；乡村关中小时候还用它制作蝈蝈笼子；用于他制作草帘，用于大棚蔬菜御寒；还用于它制作各式各式样草蒲团等，这都是农民化废为宝取得成就，也是农民在生产生活中的伟大发明。

总之，麦秸草在农民的日常生活中作用非常大，为农民的生产生活带来了很大的便利，在过去那个年代，也为农民代替其他用途节约了不少的费用，所以，农民都喜爱用麦秸草。但是，现在农民收割小麦都用收割机了，麦秸草都被打碎还田了，在农村也越来越很少见到农民利用麦秸杆了，但一些农村老人还在田间收集麦秸草，依然还用于这些传统的生活当中。

我是职业农民【乡村关中】，我们一起关注“三农”动态，解析“三农”热点，剖析“三农”万象，探索“三农”规律，推动“三农”发展。你对此有何高见，我们留言区见。

7. 古诗中经常出现的东篱是什么意思？

自从东晋文学家陶渊明吟出了 “采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱最高洁。

“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出便传诵至今，“菊” “东篱” “南山”逐渐和隐逸情结挂上了钩，而菊花更是和孤标傲世的隐者、高士结下了不解之缘，成为孤高远俗精神的一种象征。如此，自陶翁始，菊花便得了“花中隐士”的美誉。

在他脍炙人口的诗篇《饮酒（其五）》中，悠远的南山、绕转其间自由飞翔的小鸟，构成了一幅静谧的田园画，东篱下那疏疏落落的几株菊花让隐居的诗人体会到令人陶醉的悠然和恬淡。这份悠然恬淡不仅感染了陶翁，也深深打动了怀揣隐逸之梦的后世文人，被他们反复吟咏化用。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”将篱的田园之美推向极致，也在中国文学史上创造了 “菊篱” “东篱”两个文化内涵丰富的词语。“菊篱”形式的出现，标志篱笆与花草的组合形式登上历史的舞台，这种组合搭配不仅提升了篱笆美观，更丰富了其文化内涵，使篱笆不再仅仅是起防卫与分离空间作用的死物，而成了一个洋溢着浓厚文化气息的活物。

魏晋南北朝时期“菊篱”代表着文人雅士们隐居田园、不愿与世俗同流合污的品格。这一时期战乱频仍，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，文人一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，常常惹来杀身之祸。因此部分文人不愿与腐败的政治同流合污，隐居山林，任凭自己一身才华无处施展，满腔热血无处宣泄，制一道篱笆围一方天地，栖身之中，将门阀斗争、争权夺利种种污浊阻挡在篱笆之外，享受恬淡幽静、亲近自然的田园生活。

菊花本就象征不随流俗、洁身自爱的情操，又与起防护作用的篱笆相结合，更表明了文人隐士保持本心，不受外界黑暗干扰的决心。这时的菊篱不再是单起防御作用的围障，而演变为文人士大夫用来彰显其不与世俗合流、默默无闻、保持高尚品格的旗帜 。魏晋以后菊篱文化得到了继承和发扬，渗透到乡村百姓家，催生出一种以菊篱结合为特点的田园文化。

“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这句诗出自杜甫《赤谷西崦人家》，全诗为“跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿”。

歌描写的是诗人路过西崦村看到村里鸟雀相鸣，编篱种菊一片祥和的景象，以为误人了陶渊明诗中提到的武陵源，连忙问世外桃源的位置。整首诗中最能表现悠闲自得、宁静祥和田园生活的就是“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这一句，飞累了的麻雀依次落在屋檐上闭目养神，种在篱笆旁的菊花随风摇曳，西崦村笼罩在一片安谧悠闲的氛围当中，与《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 有异曲同工之妙。这时的菊篱内涵进一步扩展，它不仅代表着文人雅士的高尚品格，更代表着普通百姓对安宁生活的向往，成为田园文化不可或缺的一部分。

暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。

首先是唐代杨炯在《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的《玉蝴蝶·重阳》词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已有柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲?东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎饮酒赏菊的欢游场。

东篱是种菊的地方，它容不得杂植其他。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。

陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在《东篱记》中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衢地，……插竹为篱，名之曰‘东篱'。”在《读吕舍人诗追次其韵》中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块田园净土。

再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。

《红楼梦》中的《问菊》，为海棠诗社林黛玉所作菊花诗的一首，同样深受陶诗影响。用“东篱”指代菊花，以菊喻隐士。很明显、曹雪芹以林黛玉的名义作此诗，是结合了她的性格、命运有所暗示的：在诗中，林黛玉以菊花自比，虽是问菊其实是在问自己：菊花不甘苟兮流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？暗示诗人自己孤傲高洁的个性和不为世俗所容的命运。在这里，菊花已经成为诗人借以自表品格的象征。

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?

休言举世谈者，解语何妨话片时。

从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如耻的植物，那就是素雅傲霜的菊。是家园里有气节的花。“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。

南山之侧，云霞织锦，草树成荫，日夕入幽谷。东篱之下，一帘清风，几处闲田。生活，是如斯简单，如斯娴静。