1. 灭九族，1799年清朝和珅被杀？
《清史稿》中所记载的，嘉庆二年，清仁宗列举和珅二十项大罪之后，和珅的后果是“被赐死”和“抄家”，但没有所谓的灭九族之判，更没有家人的连坐！
贾富之祸 一和珅的贪污并不触犯株连九族的条件！因为自汉人的律法、思想传承上来说，只有触犯了十大恶才会被动用诛连九族的残酷律法，而和珅的二十项大罪中，和十大恶没有沾边，说白了，嘉庆帝杀他，就是为了用和珅的鲜血洗涤自己的权威。毕竟和珅这类臣子，对前朝皇帝尽心尽力，但是他和嘉庆向来感情就浅薄，乾隆一死，和珅就想着继续维持原来的权势（并非代表造反），他也不是很敬重嘉庆，所以和珅的死，是他的一种做派问题！嘉庆不满的，其实也仅仅是和珅一人而已！
具体的史料，则是通过乾隆帝于1740年所颁布的《大清律例》中记载即可知晓：
凡谋反、谋大逆，其共谋者，不分首从，皆凌迟处死。并株连其父子、祖孙、兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾废疾皆斩。——《大清律例》清代株连九族的罪状标准其实是不多的，在隋唐时代所立下的“十大恶”之标准都被康熙和乾隆渐渐淡化了，除了造反不能忍受，即便是和珅此类贪污、权势极高之人，若是治罪，都不会被牵连家族。根本原因是因为清朝是满族，当时的汉人对外族统治者非常不满，而清朝爱新觉罗们也是吸取了元代暴戾统治的教训。于是在之后的律法中，清朝的律法除了“十大酷刑”之流的残酷律法，都不会太过严肃。而且清朝的百分之九十五的法律特点，那就是：只针对当事人！
贾富之祸 二迫于和珅的政治根基，就压根不可以实行连坐！在这样的律法背景下，和珅的家人朋友自然没有被朝廷律法牵连。不过一个台柱的倒塌，自然也代表了和珅势力中心的奔溃，在当时的社会上，只要和珅死了，那些家人朋友若是有得罪的人，自然就会有别人出手。因此，嘉庆帝是不必要冒着涣散人心的风险，非要把火气撒在和珅的家人朋友身上！
除了律法背景下的宽容，其次就是和珅的人际关系脉络！
四十八年，赐双眼花翎，充国史馆正总裁、文渊阁提举阁事、清字经馆总裁。甘肃石峰堡回匪平，以承旨论功，再予轻车都尉世职，并前职授一等男爵。调吏部尚书、协办大学士，管理户部如故。 五十一年，......逾月，授和珅文华殿大学士。——《清史稿》注：大学士在清代与内阁权利息息相关！
自乾隆四十七年，乾隆命令和珅扳倒山东巡抚国泰（实则是和珅的党羽）以及布政使于易简之后，和珅正式成为乾隆的心腹，同年加封二品位太子太保。而后在四十八年以及乾隆五十一年间，和珅不仅被乾隆持续加重权柄，更是让和珅得到了一个培养官员的机会！
到了嘉庆二年，当时的朝堂中，据称上朝的三十余人中，有将近二十人既和和珅有着师生之缘，也和和珅有过利益往来。其中胡长龄（嘉庆年间的礼部尚书）就是和珅的学生之一。在和珅倒台后，嘉庆帝对于胡长龄是极力拉拢，更不用说打杀了，嘉庆帝也明白在消灭和珅之后，必须要笼络和珅原来的政治团队，所以株连的名号，是万万不可能放出来的。
大学士苏凌阿重听衰迈，因与其弟和琳姻亲，隐匿不奏；侍郎吴省兰、李潢，太仆寺卿李光云在其家教读，保列卿阶，兼任学政，大罪十一。——《清史稿》注：苏凌阿是因为和珅之祸同样被处死的重要官员！
自乾隆四十七年到乾隆乾隆六十年，因为乾隆对和珅的看重，让和珅在朝廷上交好斥恶，所以和珅在十余年间的政治力量积累，是十分庞大的，只是因为出于对乾隆的感激和忠心，和珅才没有造反，这也是嘉庆帝不能下株连九族这样的命令的原因所在！
上既诛和珅，宣谕廷臣：“凡为和珅荐举及奔走其门者，悉不深究，勉其悛改，咸与自新。”——《清史稿》在和珅二十大罪出炉后，嘉庆帝也是一个大棒一个萝卜，表明了原来是和珅举荐的人，有来往密切的人，都不深究，改过自新便可。这言外之意就是：”和珅倒台了，你们的依靠没有了，但是我嘉庆不追究你们，还可以接收你们”。
嘉庆帝无论多厌恶和珅，该做出的姿态是要有的，除九族之行为不能够动，但也不能无缘无故去屠杀和珅的家人，以免离间了人心。所以在嘉庆帝倒台和珅的这个事情上，并非是百分之一百顺着嘉庆帝的意思来的，嘉庆帝其实收到了掣肘也很多，杀掉和珅，也已经是抵着很大的阻力进行的了！
富贾之祸 三和珅死后，他剩下的家人已经没有对嘉庆帝有威胁的了！和珅除了后来笼络的政治团队，其实和珅在当时的朝堂上，也有着重要的家人占据着重要的位置。一是和珅的儿子，乾隆十女儿的丈夫：丰绅殷德，也是驸马！另一个则是在嘉庆元年被封为当朝统领大将军的和琳，和琳是和珅的弟弟！
世人一直都因为影视剧知道和珅因为和乾隆联姻，有着这一层稳固关系，但是却很少注意到和琳这个同样在军事上掌握巨大权柄的人。但可惜和琳在和珅倒台前的三年，也就是被册封为大将军的同年，就因为在南方征战中毒而死，死后乾隆还对其追加册封与谥号，让和琳进入太庙！
那么在和珅倒台后，和珅在朝廷里还有影响力的人，自然只有丰绅殷德一人了。若是当时丰绅殷德不是嘉庆的妹夫，那么按理来说，丰绅殷德也是必死无疑的。但由于固伦和孝公主的求情，丰绅殷德被削官，随后才难得被保一命，但和珅的死对丰绅殷德打击巨大，在丰绅殷德去世前的十年里，丰绅殷德一直郁郁不乐！
子丰绅殷德，尚固伦和孝公主，累擢都统兼护军统领、内务府大臣。和珅伏法，廷臣议夺爵职。诏以公主故，留袭伯爵。寻以籍没家产，正珠朝珠非臣下所应有，鞫家人，言和珅时於灯下悬挂，临镜自语。仁宗怒，褫丰绅殷德伯爵，仍袭旧职三等轻车都尉。——《清史稿》所以在和珅死后，迫于皇室的关系，嘉庆帝没有下死手，但是却把丰绅殷德的爵位身份剥夺了，让丰绅殷德没有了第二次可以被求情的好处，这也代表着嘉庆的一种暗示警告，让丰绅殷德不要动歪心思，拔掉了丰绅殷德的“牙齿”，当时能够影响嘉庆的和珅家人，就真的是没有了。所以连坐与否，都不再重要！
不过嘉庆帝也的确是个小心眼的人。在和珅倒台后，还强制把和琳清出太庙，毁掉了和琳的祠堂。除了和琳之外，和琳的儿子丰绅宜面还被剥夺爵位，下场比丰绅殷德要惨烈得多，因为他还被赶出了府邸，相当于古代明代被剥夺朱姓，打落为一代平民，嘉庆帝这样的做法，就是为了消灭一切的隐患！
处死了和珅，剥夺了丰绅殷德。最后还处死了和珅的一个党羽苏凌阿，那么和珅的威胁就正式破灭，剩下的和珅的妻妾，嘉庆也是没有理由去动了，而且后来和珅的几个妻妾也意识到和珅死后带来的危机，干脆自杀身亡！
评价和珅的死，是政治典型的击倒，而不是政治集团的清扫！乾隆在85岁那年，就把皇位让给了嘉庆。但在嘉庆四年间的嘉庆，实则权柄不大。究其根本原因，乾隆的年纪太大，能力够，经验足，嘉庆帝和乾隆不是一个量级，因此，乾隆的心腹和珅在嘉庆在位期间，也依旧是以乾隆为主，在这一点上，和珅的做派开了一个坏头，所以乾隆在死后，和珅是一定要死的，因为这关系到了嘉庆的威严！
朕於乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封皇太子，尚未宣布，和珅於初二日在朕前先递如意，以拥戴自居，大罪一。——《清史稿》皇考圣躬不豫，和珅毫无忧戚，谈笑如常，大罪六——《清史稿》所以和珅的倒台，说复杂，自然也是复杂的。因为和珅一死，和珅这么多年来积累的政治力量，党羽派别都变成了无主之流，跟谁比较好，皇帝会不会牵连他们，这都是很现实的问题。可是说简单，他也是简单的，因为嘉庆打和珅，一是出于想要清空和珅积蓄，而就是为了维护自己这几年间被落下的面子。
所以嘉庆帝根据当时浮躁的群臣，以及扳倒和珅并不深邃的目的。于情于理，嘉庆帝应该做的就是笼络人心，淡化和珅死后造成的恐慌。所以连坐这种事情，嘉庆也是不能够去做的。
于是和珅的倒台，我们应该理解为政治典型的一场惩罚，而不是那种发型政治团队的清洗！
结语：和珅此人在历史上其实功过难说。和珅为后世所诟病的只是和珅在朝堂中的政治运作，以及贪污无度。可和珅在朝期间，所做的诸多事情对民生、国家都是有着一定帮助的。所以和珅的倒台，好与坏，都是一个相对的问题而已。和珅其实更应该被看作为比胡雪岩更早的红顶商人！
参考史料：《清史稿·列传一百六》《和珅—正史与戏说》
2. 五服六亲九族与祖宗十八代都是什么意思？
众人拾柴火焰高，我是东北总叨叨。
总叨叨通过查阅资料发现“五服”、“六亲”、“九族”、“祖宗十八代”都是我国过去处于宗法制度管理和协调人们关系时，根据血缘关系的远近亲疏，来区分宗族成员身份高低贵贱的一种制度下的参照。
“五服”就是指办丧事的时候，为和逝者有血缘关系的人，根据血缘关系的远近而置办的五种样式的丧服。穿上这五种丧服的人被认为是逝者的实在亲戚，属于逝者的家里人，他们的身份在逝者一方来说要高于一般的宾客。
“六亲”关于六亲的说法一直存在争论，没有准确的权威的答案。一般是指父系的亲属或是母系的亲属。实际上包含了有血缘关系的亲属和没有血缘关系，但存在婚姻关系的亲属序列。古代六亲还是一种算命的推论方法，能通过八字来推论出算卦者的亲属情况，这几位能通过推算掌握情况的亲属也叫六亲。
“九族”九族泛指亲属关系中的人。过去由于受封建社会刑法制度的影响，曾经固定过所谓九族之中应包含的人员。随着封建制度的瓦解，今天的九族含义已经超出了亲属的范畴，变成了所有的关系成员的代称。
“祖宗十八代”说的是以自己为基准上面和下面九代的宗族成员。宗族成员之间的互相称谓有着明确的唯一性规定。
3. 夷九族是什么意思？
就是诛灭九族的意思，在古代是一种非常严厉的处罚九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”
即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙
4. 古代的满门抄斩诛灭三族九族包括嫁出去的女儿外孙吗？
由于历史年代久远和资料缺失，九族、三族具体包括哪几族，有不同说法。
按理说一人犯罪一人当。可是古代为了起到足够的惩罚、震慑犯罪的作用，并且防止家属复仇，统治者往往会非常残忍地把犯人的一众家属也捎带上。当然，不仅仅是灭全家，而是灭一个家族。诛三族、诛九族就是这种典型的刑罚。一人有罪，延及家族。不分异姓，不管籍贯、住址、残疾、重病，都处以斩刑。诛九族包括嫁出去的女儿、外孙，诛三族则有多种说法。诛三族也称为“夷三族”，就是诛灭三代人，包括一个家族的核心层成员，是一种严酷的刑罚。关于三族的解释有几种，第一种是说包括谓父、子、孙三辈族，第二种是说包括父族、母族、妻族，第三种是说包括父母、兄弟、妻族。举例来说，如果张三因为犯罪而被处以诛三族，那么他的家族中被处以死刑的人，则包括如下人员。按第一种说法，包括：张三一族，即张三夫妻、张三的兄弟姐妹及配偶；张三的父族，即张三的父母亲、张三的叔伯及其配偶；张三的子族，即张三的子女及其配偶。按第二种说法，包括：张三的父族，即张三的父亲、张三的叔伯及其配偶；张三的母族，即张三的母亲、张三母亲的兄弟姐妹及配偶；张三的妻族，即张三的妻子，张三妻子的兄弟姐妹及配偶。按第三种说法，包括：张三的父母亲，张三的兄弟及配偶。还有张三的妻族，即张三的妻子，张三妻子的兄弟姐妹及配偶。也即，第一种说法包括嫁出去的女儿，但不包括外孙。其余两种说法不包括嫁出去的女儿，更不会延及外孙。秦始皇时期的丞相李斯、西汉开国功臣韩信、西汉初年名将彭越、西晋时期美男子潘安、明朝开国名将蓝玉等人，都被处以诛三族酷刑。诛九族九族，以张三为中心，往上数，包括父、祖、曾祖、高祖辈；往下数，包括子、孙、曾孙、玄孙辈。换句话说，诛九族就是诛灭九代人。不仅包括犯人的所有直系亲属，还包括旁系亲属。这是一个正常人一生的所有亲缘关系。这是最严酷的株连刑罚，也就是满门抄斩，连及几百人甚至上千人。那么自然包括嫁出去的女儿，也包括外孙。诛三族是把一个家族的核心层成员诛灭，这个家族就会出现断层，走向没落。诛九族，则是把一个家族斩草除根。历史上被诛三族的不少，被诛九族的鲜见。例如隋朝大臣杨玄感，因为叛乱造反，被隋炀帝诛九族。《唐六典注》记载：炀帝“末年严刻，生杀任情，不复依例。杨玄感反，诛九族，复行裂枭首，磔而射之。"这是史料上记载的唯一被诛九族的事情。据说比这件事更残酷的是，明成祖朱棣对大儒方孝孺处以灭十族的酷刑。除了上述九族之外，还加了一族——师族，就是方孝孺的老师和学生。可是方孝孺被灭十族的事，只是野史记载，在正史里没有。5. 灭三族与灭九族哪个重？
灭三族重，灭九族是从灭三族延伸出来的为的也就是减轻灭三族的惩罚，但是不同朝代也有不同，也有灭九族比灭三族重的
6. 为什么皇帝杀了罪臣还要诛灭九族？
九族是泛指亲族。
明末的西昌人程登吉编撰的《幼学琼林》中给出的九族解释是：
何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
也就是以自己为中心，向上为四代，向下为四代，这样的称为九族。明末清初著名学者、大思想家顾炎武在《日知录》中对九族的理解也是如此。
还有一种九族的说法是父族四、母族三、妻族二，这种说法在文献中出现并不多。
正常情况下皇帝不会出现诛九族的现象，一般是夷其三族。
七月半侗族的九族公祭司马懿发动高平陵之变取得魏国大权之后，曹爽作为失败者被夷三族。但是作为曹爽的表弟夏侯玄当时并没有在被诛杀行列，夏侯令女是嫁给曹爽的堂弟曹文叔，她也没有被诛杀。
这样看来夷三族远远没有我们后世想象的那么大。
《女仙外史》中就说：稽之历代，谋反叛逆者不过三族。一般不会出现皇族诛杀九族的现象出现，当然也有特例，比如明成祖杀方孝孺时，杀的是十族，第十族就是门生旧吏为一族，这个是特例。
皇帝为什么还要诛灭罪臣之九族呢？主要是为了恩威并举。天子之恩威，止于爵三公、夷九族。恩威尽，而人思以胜之矣。故明君养恩不尽，常使人有馀荣；养威不尽，常使人有馀惧。此久安长治之道也。
上面这段话是明代晚期著名学者吕坤所写的《呻吟语》中的一段话。他将皇帝为什么要诛灭九族的原因说得一清二楚了。
皇帝治理天下需要恩和威。恩就是让人当官，官至三公为最高，这是古代地位最尊显的三个官职，一般指司马、司徒、司空，或者指太师、太傅、太保，历朝历代有变化。
威的极限就是诛其九族。
有恩有威，这样老百姓才服管。
为什么诛九族就能让老百姓服管呢？因为古代的人不是作为一个独立的个体存在，他们都出生于一个大家族中，每一个人都优先为家族考虑，因为家族强盛，代表自己可以获得的利益就越多。
比如卫子夫这个卫家本来就是下层百姓，但因为卫子夫给汉武帝生下儿子，立为皇后，卫家就鸡犬升天，最辉煌的时候卫家那些还在婴儿都已经被封侯，卫青拜为大将军，并娶原来的旧主平阳公主为妻。卫家起来之后，连带霍家也起来了。因为霍家是卫子夫的二姐卫少儿的夫家。
同样后来卫子夫倒后，卫家和霍光也迅速败落。
一人得道，鸡犬升天说的其实就是家族之事。
不依附家族，一个人是很难生存下来的。同时大族会欺压小族，名门会看不起寒门小族等等。
所以家族的兴旺就是自己的荣耀，这是一体的。
既然是一体的，那你所做的每一件事情必须要考虑到你背后的族人。
如果你想反抗王权，你就会考虑到你的族人，这种代价是很大的，有时就会出现有这心而没这个胆了。
古代判断一个人有没有能力，那就先看此人能否和睦九族。
能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。——《史记·十二本纪·五帝本纪》
九族可以搞得定，你还可能被人认可出来管理百姓。
古人对九族是很看重的，同时对族中之间也会进行接济。
莽深辞让，受六千三百万，而以其四千三百万分予十一媵家及九族贫者。——《资治通鉴·汉纪·汉纪二十八》
这就是王莽的做法。皇帝要娶自己的女儿，送了黄金二万斤，为钱二万万，王莽接受了六千多万，然后大部分钱给了族人救济。
整个古代中国人的生活圈子是自己——九族——邻里——乡党。这样四环相扣的。
所以诛九族之罪更多的是拿来保护威信之用，一般不会真的诛到九族，这是最后的大杀器，皇帝不会随意用之。
古代大族往往是相互通婚的，如果真的实行诛杀九族，估计朝廷大员会被诛杀很多，这会影响到统治。所以夷三族成了最常见的做法，但这种极端的做法还是保留着，比如明成祖就诛了方孝孺十族，共计873人。
为什么一定要诛九族，皇帝不是担心这些族人报复，而是告诫所有其他家族的人，保持对皇帝的敬畏。所以诛杀九族的意义更多在于皇帝想立威。
7. 为何鳌拜被捉后却没有被诛九族？
鳌拜虽然擅权，但并没有谋反之心，为什么要诛九族呢？
康熙帝能当上皇帝其实还要感谢鳌拜，没有鳌拜当年的以死相拼，顺治帝都当不上皇帝，更不会有之后的康熙帝了，可以说鳌拜对于顺治帝这一脉成为帝系是居功至伟。
所以康熙帝只是将其软禁至死。
1643年皇太极猝死于盛京，并没有留下继位遗诏。当时新兴的满清因为帝位谁来继承开始出现了矛盾，形成了皇太极长子豪格与努尔哈赤第十四子皇太极之弟多尔衮争夺皇位。皇太极生前旧部正黄旗与镶黄旗支持豪格，多尔衮统领的正白旗与镶白旗则想拥立多尔衮。双方一时僵持不下，形势岌岌可危。
鳌拜身为皇太极心腹，是镶黄旗护军统领。坚决支持皇太极长子豪格，甚至与其他大臣索尼、谭泰等八人会集于豪格处，“共立盟誓，愿死生一处”，可以说是为了拥立老主皇太极的长子将生死置之度外。
豪格没有太多政治经验，甚至还想像父亲皇太极那样以退为进，让众人拥立他为新帝，却忽略了多尔衮的势力，搞得下不来台。鳌拜面对强势的多尔衮甚至做好了兵戎相见的准备，说如果不立先帝之子，宁可从死先帝于地下。最后多尔衮退步立皇太极幼子福临继位，是为顺治帝。
可以说如果不是以鳌拜为代表的皇太极旧部坚持，顺治帝福临是登不上这个帝位的，他的儿子康熙帝更不会成为皇帝的。
鳌拜在清军入关后也是立下了赫赫战功，却因为拥立之事，被当时掌握实权的摄政王多尔衮屡屡打压。多尔衮死后顺治帝亲政，因鳌拜有拥立之功，视其为心腹大臣。
顺治帝临终时任命鳌拜为四大辅政大臣之一，康熙帝继位后，鳌拜开始擅权，打压了其他三个辅政大臣，自己一家独大，肆意妄为。不顾康熙命令，矫旨杀死了户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联三人。
康熙帝年满十四岁后本该亲政，但鳌拜不甘心退回手中的权力，继续架空康熙帝甚至行为嚣张跋扈，又一次矫旨将同为辅政大臣的苏克萨哈处以绞刑诛其族。
鳌拜最后被康熙帝设计擒获，念其在皇太极和顺治时代功劳甚大，也没有篡位谋逆之心，免死罪被囚禁至死。
鳌拜能免死最重要的一点是没有谋逆之心。纵观他这一生，皇太极和顺治帝时代忠心耿耿，康熙年间虽然掌权乱政，飞扬跋扈，但只是缺乏政治头脑的表现，并没有篡位的打算，只能说武夫理政就是这样胡作非为，所以康熙帝才免其一死，而非处死诛九族。
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